IRCForumları - IRC ve mIRC Kullanıcılarının Buluşma Noktası

İslâm düşüncesinin[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] eski doğu din ve felsefesinin etkisi altında oluşmuş ilgi çekici bir başka akımı da «işrakî» felsefesi diye anılan akımdır. Akımın kurucusu Şehabeddin Sühreverdî (1155-1191)[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] Zerdüşt dininin etkileri ile meşşaî felsefesini ve tasavvuf görüşünü yeni bir sentez içinde birleştirmeye çalışmıştır.

«İşrak» nur felsefesi anlamına geliyor (Ülken[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] s. 306). Bu kelime[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] güneşin doğuş sırasındaki aydınlığını[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] parlaklığını da dile getirmektedir. Bu bakımdan «işrak» kelimesi mecaz yoluyla aynı zamanda bilgelik ve tanrı - bilimidir[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] tanrının gerçeğini mistik şekilde kavramadır; bu bilgeliğin ortaya çıkışıdır (doğuşudur). Bu anlamda «işrak» varlığın iç gerçeğini ortaya koyan kaynak olduğu gibi bilincin bu ortaya çıkışı sağlayan çabası ve yönelişidir. Ayrıca[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] «işrak» kelimesi[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] akılla kavranan en yüce gerçeklerin doğuşundan (doğusundan) gelen bir bilginin gönül gözüyle ulaştığı kavramaları ve mistik tecrübeleri ortaya koyan bir felsefedir. Bu kelime[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] «işrakiyyun» şeklinde[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] yani Doğuluların mistik bilgisi şeklinde de anlaşılabilir. Henry Corbin[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] «işrak» kelimesinin «Doğu»[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] «doğuş» anlamları üzerinde önemle durarak[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] işrakî felsefesinin doğu bilgeliğine has ve onun orijinal bir şekilde geliştirilmesinden doğan bir felsefe olduğunu ileri sürmektedir («Histoire de la philo-sophie islamique»[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] s. 284-304[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] İdees).

İşrakî felsefesi[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] mutlak hakikatin[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] ne mutasavvıfların sandığı gibi sadece mistik tecrübe ve yaşamayla ne de meşşaî felsefesinin ileri sürdüğü gibi sadece düşüncenin adım adım ve mantıkî bir şekilde ilerlemesiyle elde edilemeyeceğini söyler. Sühreverdî'nin felsefe metodu[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] akıl sezgisidir. Sühreverdî[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] Zerdüşt dininin etkisinde kaldığı gibi[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] Yeni-Platonculuğun da etkisinde kalmıştır. Nitekim[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] îdealar ve varlıklar[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] işrakî felsefesinde[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] «nur» ve «karanlık» kavramları ile dile getirilir.

Gerçekleri akıl sezgisi ile kavramak[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] insanları yavaş yavaş karanlıktan nura[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] yani aydınlığa doğru yaklaştırır. Bütün nurların birleştiği en yüce nur[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] yani nurların nuru ise Allah'tır. Burada[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hakikate ulaşmak bakımından[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] Sühreverdî'nin mutasavvıflar tarafından kullanılan metotları benimsediği görülür. İnsan bu metotlar sayesinde benliğini (nefsini) terbiye ederek ve temizleyerek[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] bu yüksek nurları kavrayacak duruma gelir[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] insan ruhunun (nefsinin) bu incelmesi ve tanrısal gerçekleri kavraması[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] sadece peygamberlere vergi değildir; benliğini temizleyen kişi bu mertebeye ulaşabilir. Böylece varlık hakkında sınırlı bir bilgi değil[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] aynı zamanda[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] gelmiş geçmiş ve olacak her şeyin bilgisi elde edilmiş olur. Sühreverdî[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] akıl yoluyla sezgiyi ve insan benliğinin arınmasını[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hakikatlere ulaşmanın yolu olarak gördüğü halde[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] elde edilecek bilgileri sadece varlığın bilgisi olarak değil[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] zaman üstü ve gelmiş geçmiş her şeyle ilintili bir bilgi olarak düşünmektedir. Bu bakımdan[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] onun bilgi anlayışı[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] kehanet[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] müneccimlik[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] gaipten haber getirme gibi imkânları da içinde taşıdığını iddia eden bir bilgi anlayışıdır[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] işrak felsefesinin ilgi çekici tarafı[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] tıpkı meşşaîler gibi insan aklının kavrayabileceği kesin bilgilerle işe başladığı halde[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] sonunda tanrısal bir bilgiye yani her şeyi bilen evrensel bir aklın bilgisine varılabileceğini iddia etmesindedir. Bu bakımdan işrak felsefesi[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] akılcılıktan akıl-dışıcılığa yönelen bir bilgi teorisi üzerinde temellenmiştir.