Çevrimdışı

Tarih nasıl olurda böylesi felsefe kıvamında yorumlanabiliyor şaşırmıyor değilim.
Kullanmış olduğu terimler ve hitabet nasıl bir acziyetin yansımasıdır ki 'Siz biz' kutuplaşmasının en tasvip edilemez örneklemesiyle, insanları ötekileştirerek düşüncelerini beyan etmiş Emin Çölaşan..Düşüncesel farklılıkların tahammülsüzlük olduğu noktada maalesef ki insanın kirli yüzü çıkıyor ortaya.. Buda hitabeti öylesine bayağılaştırıyor ki; 'Yobazlar' diye bir hitabı hak görebiliyor kendisinde. Ki neye göre yobaz? Kıstas nedir? Kimdir yobaz olan sadece beynindeki saplantıya hilaf olması, yaftalayabilme hakkına sahip olduğu manasına mı gelmektedir? Tartışılır gerçi tartışılmadan da sonuç oldukça aşikardır.
Okuduğum her kelime, cehalet timsali bir insanın resmini beynimde tasavvur etmekte.Tüm bunları bir kenara koyduğum vakit es geçemeyeceğim bir tarih yanlışıda ayrıca nüksetmekte.Şöyle ki;
25 Kasım 1925 yılında İstiklal devrimlerin sembolü kabul edilen ''Şapka İktisası Kanunu'' ile dini inancını görünümlerine aksettiren insanların, bunun yanında şapka takmayı reddeden insanların İstiklal mahkemelerince idamla yargılandığı bir madde yasallaşmıştı. Hatta bu yasallaşma ardında, zihnimde yer eden en acı örnekse: '' Şapka İktisası Kanunu'' ile dikte edilen bu uygulamayı reddeden Mevlevi ibrahim Hakkı Efendi hakkında idam kararı alınmasıydı. Hakkında alınan idam kararı ardından iki gün sonra eceli ile vefat eden İbrahim Hakkı Efendi İstiklal mahkemelerinin emriyle mezarından çıkarılıp tekrar idam edildi.. Bunu hiçbir mantık kuramı kabul edemez.Ben böylesi bir içtihatı benimsemem ve böylesi bir uygulamayı bugün kutsal bir metinmiş gibi benimseyip saygı duymam duyanlara da saygı duymam. Özgürlük: özgür olabilmek/kalabilmek adına bir başkasının özgürlüğünü prangalamak olamaz. Heleki insan katletmek hiç olamaz.
Atatürk'ün Kanla yapılan inkılaplar daha muhkem (sağlam)olur, sözünü asla benimsemediğim gibi; sorgulamadan ideolojileri ekseninde tarihe yön vermeye çalışan hiçbir kimliğe itimad etmiyorum.